Posibilidad de una ética del trabajo profesional

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COMENTARIO:
Claramente la ética de la neutralidad y la ética de la estructura no son convenientes para la ética administrativa debido a que respectivamente la primera suprime el juicio moral independiente y la segunda pasa por alto la intervención moral del individuo en las organizaciones.


BIBLIOGÁFIA:
XLIII.LA POSIBILIDAD DE UNA ÉTICA ADMINISTRATIVA, Dennis F. Thompson, págs.1-17
 


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MAPA CONCEPTUAL DE ÉTICA EN LAS ORGANIZACIONES

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“La mente del hombre superior valora la honradez; la mente del hombre inferior valora el beneficio”. Confucius 331 a. de C.- 479 a. de C. Filósofo Chino. A continuación se expondra un esquema de la Ética en las organizaciones:     COMENTARIO: La ética en el mundo de las organizaciones, tiene gran influencia debido a que las mismas necesitan mantener a sus clientes, generando una mejor imagen y reputación competitiva. Al estudiar este capítulo se puede evidenciar la importancia de la   toma de decisiones dentro de las organizaciones ya que permite tanto a los empleados como los altos directivos poner en práctica la Ética. BIBLIOGRAFÍA: Ética en las Organizaciones/ Guillén, M. 2005 Prentice-Hall, Inc, Págs: 3-20  
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7.3.1. Enfoques de actuación social ética

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7.3.1. Enfoques de actuación social ética    COMENTARIO Los enfoques de actuación social ética demuestran como a diario los empresarios deciden sus actividades, lo cual evidencian sus valores y responsabilidades ante la sociedad. Cada persona llega a ser un líder donde demuestra todos sus valores adquiridos en casa. BIBLIOGRÁFIA ·          Parra, M. (2006). Ética en las organizaciones Construyendo confianza. Pearson Prentice Hall.  
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7.3.2. Instrumentos de gestión para una actuación social ética

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7.3.2. Instrumentos de gestión para una actuación social ética      COMENTARIO Los instrumentos de gestión para una actuación social ética son mecanismos, guías que manifiestan la forma correcta de actuar de las organizaciones con enfoques de excelencia pueden buscar el reconocimiento de sus políticas mediante la obtención de premios a la calidad, como el del modelo EFQM de excelencia, o bien pueden sumarse a las listas de rankings de mejores empresas en las que trabajar. BIBLIOGRÁFIA ·          Parra, M. (2006). Ética en las organizaciones Construyendo confianza. Pearson Prentice Hall.  
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7.1.3. La responsabilidad social y los principios éticos de actuación personal

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  7.1.3. La responsabilidad social y los principios éticos de actuación personal Según (Guillén Parra, 2006) Los principios éticos de responsabilidad social que se han descrito han sido calificados como principios corporativos, o institucionales, por ser principios que afectan principalmente a la actuación de la organización en su conjunto frente a la sociedad. El respeto a los derechos humanos, la solidaridad entendida como cooperación al bien común, y la subsidiariedad que reclama el derecho a la contribución de todos al bien común, constituyen principios que afectan a la actividad de cualquier organización y que legitiman su existencia y su actividad en la sociedad desde el punto de vista ético.   COMENTARIO Los tres principios mencionados son guías del comportamiento para actuar bien respecto a la organización, es importante analizarlos ya que varias organizaciones actualmente no están cumpliendo en su totalidad. BIBLIOGRAFIA Guillén Parra, M. (200
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7.2. ¿Ante quién es responsable la organización?

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7.2. ¿Ante quién es responsable la organización? Según (Guillén Parra, 2006) El análisis de las distintas posturas permite distinguir enfoques minimalistas, que limitan las responsabilidades sociales de las organizaciones a sus obligaciones legales, reduciendo la dimensión ética a la justicia legal, y enfoques como el de la actuación social, que analizan el contenido de las responsabilidades sociales desde el marco de los principios éticos que legitiman la existencia y actuación de cualquier organización. Detrás de todos estos principios se encuentra la concepción de la responsabilidad social como cooperación al bien común, a la que está llamada en mayor o menor medida toda organización, y sus miembros. Con su contribución al bien común, la organización se ve legitimada desde el punto de vista ético, y su actuación, más o menos responsable, será un fundamento clave que explique la mayor o menor confianza social de la que se hace merecedora la organización.
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7.2.2. La responsabilidad social y sus grados: los círculos concéntricos

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7.2.2. La responsabilidad social y sus grados: los círculos concéntricos  Según (Parra, 2006) Detrás de esta exposición de los círculos concéntricos de responsabilidad social de las empresas se puede apreciar un criterio que permite dar respuesta a la cuestión con la que se iniciaba este apartado, ¿ante quién es responsable la organización? ¿Tiene el mismo grado de responsabilidad ante todos los miembros de la sociedad? Como ya se puede suponer, quienes diseñaron los círculos concéntricos consideraban que el grado de responsabilidad de una organización no podía ser el mismo para con todos los agentes sociales.     COMENTARIO Estos grupos exponen la responsabilidad de una persona u organización que será mayor para con aquellas personas u organizaciones más próximas, por su razón de implicación o contribución, al logro de su misión específica. BIBLIOGRÁFIA ·       Parra, M. (2006). Ética en las organizacio
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CONDICCIÓN HUMANA

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CONDICIÓN HUMANA De acuerdo (ALCOBERRO, 2015) El concepto de ‘condición humana’ tiene una larga tradición en filosofía. Expresa una manera de ‘estar en el mundo’ específica, viviendo y actuando en él. La «condición» (cambiante, social) expresa lo opuesto a la «naturaleza» (biológica, eterna, intransformable). En tal sentido la condición humana permite una respuesta al problema del mal radical: el mal pertenece a la naturaleza y sólo la ‘condición’ (política) permite abordarlo. Con la naturaleza no se dialoga, pues ella se impone; la ‘condición’ en cambio, y por decirlo en los términos de Jaspers, no es «ser-así» sino «poder-ser», libertad en definitiva.                  LA CONDICIÓN HUMANA de Arendt da por supuesto que el lector conoce la distinción entre «naturaleza» y «condición» antes de ponerse a leer el libro (circunstancia que en los tiempos que corren no siempre es puede darse por descontada).              Fue Montaigne quien empezó a hablar de « l’humain
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¿QUÉ ES LA ÉTICA ?

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¿QUÉ ES LA ÉTICA ? A diario nos enfrentamos a situaciones en las que se pondrá en duda, ¿Qué hacer? L o que debo hacer o lo que quiero hacer,  sólo nuestra ética nos permitirá tomar decisiones y acciones que demuestren quiénes somos. Entonces se preguntarán ¿Qué es  Ética ?   La respuesta no la tengo yo, así que les invitó a analizar cinco interesantes definiciones.            1. ÉTICA Según (Bibliojuridicas, 2015)   define que “Ética es el conjunto de creencias, actitudes e ideales que configuran un modo de ser de la persona, o la “personalidad cultural básica” de un grupo humano, tal como la conciben los antropólogos.” A la vez,   (Guisán, 1995) expone que “Ética” se deriva de la palabra griega ethos. Hay dos significados de “ética” en el lenguaje griego que revelan dos modos de entender y explicar el comportamiento moral de las personas: a) Êthos   significaba “carácter”, “modo de ser”.  El “carácter” o “modo de ser” está determinado por la heren
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ÉTICA PROFESIONAL

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Ética Profesional            En la actualidad existen varios profesionales, que aun no conocen la definicion exacta de Ética Profesional, a continuación se exponen cinco definiciones: Recuperado de la revista Contaduría y Administración del autor (Silva Camarena, 2002) expone que   “La ética profesional es un compromiso ineludible, un principio que no se puede violar, una lealtad que no se puede abandonar, que no se puede defraudar .” A l contrario de (Kenny, 2005) que define “La ética profesional es lo que hace de alguien una buena persona es el estado habitual de su alma, o sea, el estado de su carácter.” (pág. 100) Continuando (Silva Camarena, 2002) afirma que la Ética Profesional “Son comportamientos que algunas personas dominan mejor que otras, lo que las hace eficaces en una situación determinada. Son un conjunto de conductas tipo y procedimientos (razonamientos) que se pueden poner en práctica sin nuevo aprendizaje.” (pág. 6) Por otr
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